如果说影视化让文学地标“可见”，去游而科技赋能则拓宽了沉溺式体会的览缘维度 。夜幕低垂，何受欢迎武汉黄鹤楼化为巨幕
，文学灯火编织出仙鹤翩跹的去游空灵之境 ，历代文人赞许黄鹤楼的览缘诗句奇妙融入光影之中 。“五一”假日前3天
，这座1800年前史的黄鹤楼共招待游客超13万人次。而在三国赤壁古战场，沉溺式演艺与科技的结合让《三国演义》的经典战争实景再现 。《赤壁·借东风》大型实景剧运用全息投影、光影特效等科技手法，将古战场的恢宏场景立体出现，游客仿若置身于雄姿英才的剧烈战场 。赤壁大战陈列馆立异运用VR、全息投影  、数字互动等技能，为游客打造出“虚拟穿越赤壁之战”的震慑体会。这些立异实践让千年文脉在数字年代勃发重生
。

与此同时，在江苏，茅盾文学奖著作《北上》的影视化改编及文旅联动激活了大运河的文明基因。《北上》以京杭大运河为叙事空间
，经过1901年意大利人“小波罗”的寻亲之旅与2014年运河申遗两条时空头绪，交错出运河百年的沧桑剧变与民族回忆
。小说展示了运河沿岸的风土人情，同名电视剧热播后，带火了取景地昆山巴城老街、淮安花街等运河沿线的文旅。游客散步在青石板大街、石拱桥、运河码头，似乎置身于小说中的国际，完成了从文学幻想到实践场景的跨过。

始建于清代光绪年间的巴城老街挤满了八方而来的游客 ，巴城老街客流量达12.7万人次，同比增加273.5%。而《北上》剧中一句“长鱼面暖胃又暖心” ，直接带动淮安河下古镇长鱼面店销量提高超3倍
。游客还能够扮演剧中人物，乘花船沿运河游览
，在精准复刻的剧中场景感触运河文明魅力
。这种“文学导览”形式，成功将静态的前史遗存转化为可感知的文明现场 。

本年“五一”假日，各地文旅盛景再次印证 ：当文学经典从纸页走向山水，深层的文明回忆便被从头唤醒。文学作为文旅“催化剂”的中心价值首要体现在三方面：激活文明回忆、唤醒情感共识和铸就精力价值。

许多游览目的地具有厚重前史，但由于缺少生动的叙事表达 ，而成了静态展陈。而文学著作将熟睡的文明回忆从头唤醒
，赋予其可感知的温度与生命力  。法国前史学家皮埃尔·诺拉提出了“回忆之场”理论，指出民族回忆需求物质载体和典礼实践才干得以连续
。文学著作正是这样一种特别的“回忆之场”
，它经过叙事重构将笼统的前史转化为具象的体会。

马伯庸的《长安十二时辰》便是典型例子，小说以盛唐长安为布景
，凭仗紧凑的情节与谨慎的考据，再现了千年古都的贩子焰火与盛唐气候。同名影视剧热播后，“长安”不再仅仅前史教科书上的名词
，而是充溢生命力的文明符号。当地文旅部分以小说中的文明场景为蓝本，打造出闻名全国的沉溺式体会新空间。“五一”假日 ，西安主题街区再掀游览高潮，游客手持纸扇身着唐装 ，散步在古色古香的街区，在飞檐斗拱间赏识《霓裳羽衣舞》的曼妙姿势 ，在富贵坊市倾听胡琴与琵琶的动听独奏；长安十二味的贩子小吃和琳琅满目的美食瞬间将游客带回“贵人御馔 ，尽供胡食”的盛唐场景。当文字叙事转化为感同身受的体会，前史由此勃发重生，游客成为回忆的参与者 。

游览的实质是寻求差异化的体会
，但真实感动听心的，往往是情感上的归属感。人文主义地舆学家段义孚的“恋地情结”理论指出 ，人类会对特定地舆环境发生情感依靠。而文学正是这种情感的编码器和放大器，文学著作经过细腻的叙事和生动的人物刻画，将笼统的地舆空间转化为浸透情感含义的“当地”。正如鲁迅的《故土》《孔乙己》等著作，让绍兴的乌篷船 、咸亨酒店 、百草园不再是一般的地标 ，而成为一代代中国人的精力家园。游客寻访鲁迅故土，实则是寻觅“闰土”“孔乙己”生活过的痕迹——那方戏台是否演过社戏 ？那条石板路是否走过鲁迅？文学经过意象的重复与情感的累积 ，使物理空间取得诗意的维度
。当读者踏入作家笔下的场景时 ，实践是进行一种“诗性空间”的验证与朝圣  。这种情感联合 ，让游览从“看景色”升华为“寻故事”，而文学正是最动听的脚本。

经典的文学著作之所以能成为跨过时空的游览攻略，是由于这些著作完成了一场深入的精力赋魅——将严寒的物理空间幻化为充溢生命张力的含义空间，使寻常的山水草木勃宣布共同的精力品质
。这种奇特的点化便是精力的洗礼：崔颢写下“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼” ，让一座江岸楼阁承载了千年文人的离愁别绪；而沈从文用《边城》为湘西小镇赋予了最憨厚的人道光芒。当游客循着文字看望这些当地时 ，寻觅的历来不是眼前的景色 ，而是文学为山河镀上的那层精力之光 。

这种“以文塑旅，以旅彰文”的生动实践，不仅为地域开展注入了耐久生机 ，还让每一次游览都变成文明的重逢。当文学与山河相遇，景色便成了诗行 ，游览便成了阅览——咱们终将在“言外之意”，找到归于自己的精力原乡。

（作者
 ：陈丽娟 ，系中南民族大学文学与新闻传播学院副教授） 。

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